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가족가치와 부양 자료 전통 가족가치와 효의식, 가치변화와 노인부양

[가족가치와 부양] 전통 가족가치와 효의식, 가치변화와 노인부양

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가족가치와 부양

1) 전통 가족가치와 효의식

한 사회 내의 노인의 역할이나 그 중요성에 대한 인식은 그 사회의 문화적 배경에 따라 다양하게 나타난다. 오늘날 우리나라에서 노인의 권위가 점차 약해지고 있다고 하지만, 노인에게 공손하게 대하고 공경하는 것(敬老)은 여전히 한국인의 전통적 가치규범으로 받아들여지고 있다. 이러한 가치는 노인에게 경어를 사용하고 상석을 내어드리며, 노인을 먼저 대접하고. 가사의 대소사에 자문을 구하는 등 우리의 문화적 특성에 그대로 반영되어 있다. 성규탁은 가족주의의 핵심적 가치는 가족관계의 통합성 유지에 있으며, 이는 특히 효에 바탕을 둔 부모 자녀 관계를 중요시한다고 설명하고 있다. 이에 따라 가족주의의 영향을 받는 한국인들은 가정 내에서 효라는 전통적 부모 부양 이념을 실천한다. 즉 우리나라의 부모 부양 의식에 영향을 주는 가장 기본적인 가치는 효의식이라고 할 수 있다. 이러한 점에서 효는 오랫동안 사회적인 차원과 가족의 차원에서 조직 내의 질서를 유지하기 위한 중요한 규범으로 작용하여 왔다.

효는 가족 내에서 부모와 자식 간의 질서를 유지하기 위한 이념적인 원리일 뿐만 아니라, 또한 자식들이 부모를 왜, 그리고 어떻게 봉양해야 하는지를 규정하고 있는 실제적인 원리이기도 하다. 효의 본질은 부모와 자녀 간에 주고받는 정(情)으로서 내리사랑이 전제가 되어 `부자자효`라는 문자로 표현되었다. 즉 효는 부모의 내리사랑에 대한 자녀의 보은으로 이해되었고, 이로써 자녀가 부모의 노후를 봉양하고 도움을 드리는 이유가 정당화되었다.

우리나라에서 효와 경로의 윤리가 언제부터 어떻게 실천되었던가 하는 것을 역사적으로 밝히기는 쉽지 않다. 다만 문헌상으로 삼국유사에서 화랑도 창설 문구상에 효제의 윤리를 가르쳤음을 밝히고 있다. 같은 삼국유사 제5권에 전정법사의 홀어머니에 대한 효심, 김대성의 전생과 현생의 부모에 대한 효심, 향득사지가 굶주린 부모에게 다리의 살을 베어 공양한 효심, 손순이 자기 아들이 노모의 양식을 축낸다는 이유로 아들을 생매장시키려다 돌로 만든 종을 얻게 되었다는 효심 등 5가지 효행이 기록되어 있다. 이러한 효의 윤리 전통은 유학을 관학으로 하는 이조시대에 와서 더욱 철저하게 시행되었다. 이조시대에 들어와서는 삼강오륜을 윤리의 근간으로 삼았다.

이와 같이 효의 윤리와 경로사상이 철저히 실행되었던 우리의 전통사회에서는 노인이 소외된 존재가 아닌 존경받고 귀중한 존재였기 때문에 노인문제 발생 가능성이 희박하였다. 또한 한국 전통사회에서 노후에 자녀들에게 의지하는 것은 당연한 일이었다. 노인들은 본질적으로 의존적일 수밖에 없기 때문에 그들을 가족 구성원들이 보호하고 돌보는 것을 당연한 것으로 받아들였던 것이다.

안치민은 전통사회에서의 노부모 부양은, 초기에는 자녀가 부모에게 의존하고 후에는 노부모가 자녀에게 의존한다는 이른바 부모 자녀 간의 상호교환적 관계의 합리성보다는 거의 맹목적이고 자연적인 의무로 인식되었다고 말하고 있다. 노인부양의 책임을 가족이 전적으로 담당하였던 전통사회에서는 효라는 개념이 모든 가족성원에게 모두 적용되지만, 궁극적인 책임은 장남의 몫이었다. 즉 부모를 돌보는 책임이 모든 아들과 딸들에게 공평하게 부과되지는 않았다. 일반적으로 장남이 결혼 전에 모시거나 결혼해서 새 가족을 이를 후에도 부모를 모시고 살면서 돌보는 책임을 수행하였고 다른 아들딸들에게는 나이 든 부모를 모시는 책임이 장남에 비해 상대적으로 낮게 부과되었다.

성규탁은 한국적 부모 부양 체계를 한국 특유의 문화적 전통 내에서 찾아보려는 노력의 일환으로 한국과 미국의 노인부양에 관한 비교 연구를 실시하였다. 그가 선행연구에서 추출한 부모 부양 의지 유형은 다음과 같다.

1> 존경: 부모를 특별한 존경심과 예의를 가지고 대하고 성심 성의껏 보살핌

2> 책임성: 부모를 헌신적으로 부양하기 위하여 학업, 사회생활 또는 결혼을 연기하거나 포기하고, 어려움에 처한 시부모나 친정부모를 효성스럽게 부양함

3> 희생: 자신의 개인적 안락과 안전을 고려하지 않고 부모 부양에 헌신하고, 부모의 보건의료 비용을 마련하기 위해 힘든 노동을 하고 와상중인 부모를 보호 부양함

4> 동정심: 병약하거나 장애가 있는 부모를 불쌍히 여기며 부모에게 더 잘 해 드리지 못하는 것에 대해 자책감을 느낌

5> 가족의 조화: 부모가 따뜻한 가족의 분위기를 느낄 수 있도록 하고 다른 가족성원과의 의사소통과 상호작용을 촉진시킴

6> (가족에게 못할 것을) 보상: 자신의 부모나 가족을 제대로 보호 부양하지 못하는 것을 보상하기 위하여 시부모나 친정 부모를 정성껏 보호 부양하고, 가족성원 중 사망한 사람에게 잘못한 것을 보상하기 위하여 부모를 보호 부양함

7> 보은: 부모의 소망을 실현하고, 부모의 은혜를 갚기 위해 물질적 또는 비물질적인 것을 해드림

8> 종교적 신념 : 유교, 불교 또는 기독교의 가르침을 준수함

9> 사랑 : 부모에 대한 깊은 사랑과 애정을 표현함

이 중 한국의 부양자들이 지적한 6가지 주요 효행 동기는 사랑, 보은, 존경, 책임성, 가족의 조화 및 희생이었다. 그 다음으로는 `보상`, `동정심` 그리고 `종교적 신념`의 순이었다. 이에 반하여 사회문화적인 특성이 상이한 미국의 경우 책임성, 사랑, 존경은 우리와 유사한 부모 부양 이유로 나타났지만, 존경, 가족조화, 희생은 부모 부양의 주된 이유에서 제외되었다.

- 미국인과 한국인의 부양 이유 비교 -

2) 가치변화와 노인부양

앞서 말한 바와 같이 우리 사회는 전통적인 가족주의 관념 속에서 부모에 대한 자녀의 의무적 ? 복종적인 효의 개념으로써 노인부양을 해결해 오고 있다. 그러나 급속한 산업화와 도시화, 그리고 핵가족화로 말미암아 노인에 대한 이러한 전통적 가치체계는 붕괴되고 변화되고 있다. 서구의 물질문명과 생산성에 대한 높은 가치의 부여는 상대적으로 노인의 사회적 지위를 약화시키고 노부모와 자녀 간의 수직적 계층관계는 수평적 평등관계로 옮겨 가고 있다. 많은 선행 연구들에서 근대화에 따른 가족주의 가치

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자료제목 : 가족가치와 부양 자료 전통 가족가치와 효의식, 가치변화와 노인부양

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