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15강. 이론이 적재된 관찰1

* 새로운 과학철학의 등장

· 1960년대 새로운 과학철학 등장

· 소박한 귀납주의 비판

· 토머스 쿤(Thomas Kuhn), <과학혁명의 구조>(1962)

· 페이어아벤트(P.Feyerabend),<방법에의도전>(Aganist Method)

· 핸슨(N.R.Hanson)

· 현대 과학철학자들은 관찰과 관찰진술이 가지고 있는 이론-적재적 성격을 강조

* 소박한 귀납주의 비판

· 개인의 지각 경험은 관찰되는 대상의 물리적 특성에 의해서만 객관적으로 결정되는 것이 아님

· 상당한 정도로 관찰자가 이미 가지고 있는 기대와 관점, 그리고 이론적 배경의 영향을 받음

· 이론과 사실은 하나의 덩어리로 혼합되어 있음

· 그 덩어리들은 서로 통약불가능하다는 것

· 따라서 과학사에서 혁명기에 해당하는 시기에 경쟁하는 이론들을 비교하기 위한 중립적인 사실이나 관찰은 존재하지 않음

* ‘관찰의 이론-적재성(theory-ladeness)테제’

· 두 가지 논변

· 첫째, 우리는 어떤 대상을 그저 보는 것(seeing)이 아니라, “무엇으로 본다”(seeing as).

· 우리가 어떤 대상을 볼 때, 관찰자로서 갖게 되는 경험은 광선의 형태로 관찰자의 눈 속에 들어온 정보에 의해서 결정되는 것도 아니고, 관찰자의 망막에 맺힌 상에 의해서 결정되지도 않는다.

· 정상적인 두 관찰자가 동일한 장소에서 동일한 대상을 볼 때, 그들 각각의 망막에 맺힌 상은 사실상 같을 수 있다고 할지라도, 그들이 동일한 시각 경험을 필연적으로 갖게 되는 것은 아님

· 마이클 폴라니(M.Polanyi), X-레이 사진을 보고 진단을 내리는 훈련을 받는 의학도의 지각 경험의 변화 설명

· 관찰자가 보는 것, 즉 그가 어떤 대상이나 장면을 보게 될 때 갖게 되는 주관적인 경험은 망막에 맺힌 상에 의해 결정되지 않음

· 관찰자의 경험, 지식, 기대, 문화적 배경 그리고 일반적으로 내적 상태에 의해서 결정된다는 것

· 과학에 있어서 관찰 혹은 지각경험에 특히 영향을 미치는 것은 관찰자가 이미 가지고 있는 이론

· 우리가 동일한 대상을 보고 이를 다르게 해석한다는 것을 의미하는 것이 아니라, 애초에 달리 본다는 것

· 둘째, 관찰된 사실을 기록하는 관찰진술이 이론에 의존한다는 것.

· 관찰진술은 어떤 이론의 언어로 구성되어 있으며, 그것이 의존하는 이론적 혹은 개념적인 틀이 정확할수록 더욱 정확하게 됨

· “전자 빔은 자석의 N극에서 굽는다”라는 말이나, 어떤 환자의 퇴피(退避)증상에 대한 정신과 의사의 말도 상당한 이론이 이미 전제된 것

· 물리학에서 사용하는 “힘”이라는 개념이 정확한 것은 그것이 뉴턴 역학에서 차지하는 역할에 의해서 그 의미를 얻고 있기 때문

* 관찰에 대한 새로운 이해

· 관찰의 이론 - 적재성 테제에 의거해서 갈릴레오 사례에 대한 새로운 해석이 가능

· 갈릴레오 사례에서 보는 바와 같은 각기 다른 이론을 수락하는 과학자들 사이의 관찰의 불일치를 잘설명

· 우리가 관찰의 이론-적재성을 받아들이면, 갈릴레오가 본 것을 당시의 다른 과학자들이 볼 수 없었던 것은 갈릴레오가 코페르니쿠스의 태양중심체계를 받아들인 데 비해서, 다른 과학자들은 프톨레마이오스의 지구중심체계를 신봉하고 있었기 때문이라고 생각할 수 있음

· 그들이 믿는 각각 다른 이론들이 그들의 지각적 경험을 결정하였고, 그 결과 갈릴레오가 관찰한 목성의 위성들을 다른 과학자들은 볼 수 없었던 것

* 갈릴레오가 봉착한 상황

· 첫째, 갈릴레오는 천상의 물체들을 망원경으로 관찰한 것이 사실과 일치한다는 것을 설득할 만한 광학이론을 가지고 있지 못했음.

· 둘째, 감각은 통상적인 조건 아래서 주의 깊게 사용될 때 세계에 대한 신뢰할 만한 정보를 필연적으로 제공해 준다는 당시의 철학적 입장을 논파하기도 어려움

· 셋째, 당시의 망원경은 여러 가지 결함을 가지고 있었기 때문에 천체현상에 대한 만족스러운 보고를 제공하기 어려움

· 결국 갈릴레오는 망원경에 의한 관측자료가 코페르니쿠스 이론을 지지한다는 것을 설득하기 위한 시각이론도, 광학이론도, 그의 주장을 뒷받침할만큼 충분히 정확한 망원경도 가지고 있지 못했음

· 그러나 그러한 관찰적 불일치와 이를 둘러싼 난점들에도 불구하고 오히려 새로운 현상의 실재성이 받아들여지고, 코페르니쿠스의 이론이 지지되어 가는 수수께끼 같은 발전이 진행됨.

· 그렇다면 과학자들 사이에 의견의 일치가 회복되고, 관찰의 일치가 확인되어 가는 놀라운 변화는 어디서 연유한 것일까?

16강. 이론이 적재된 관찰2

* 갈릴레오 사례에 대한 새로운 해석

· 페이어아벤트는 관찰의 이론-적재성 테제에 기초하여 갈릴레오의 사례를 설명

· 코페르니쿠스 이론이 지지되어 가는 변화를 가져오기 위해서 갈릴레오는 서로 지지하기 위해 각각 반박된 두 아이디어의 조화를 이용하였다는 것

· 그 반박된 아이디어들이란 (a)코페르니쿠스주의와 (b)망원경에 의한 현상이 신뢰할만한 천체의 상(像)이라는 관념

· 그는 한 아이디어 (a)를 지지하기 위해 다른 아이디어 (b)를 이용하였고, 그 다른 아이디어(b)를 지지하기 위해 아이디어 (a)를 이용함

* 페이어아벤트의 해석1

· 갈릴레오는 사람들로 하여금 코페르니쿠스주의를 토대로 새로운 경험을 얻게 만들고, 다시 그것을 통해서 코페르니쿠스주의를 신봉하도록 사람들을 유도

· 갈릴레오가 옹호한 코페르니쿠스 이론에 대한 승인은 이론의 변화뿐만 아니라 무엇이 경험적 사실로 간주될 것인가에 대한 변화도 포함하고 있었음

· 페이어아벤트에 따르면 그러한 변화는 주관적이고 심리적인 변화

· 이러한 변화를 겪고서야 당시 사람들은 비로소 갈릴레오의 발견을 승인할 수 있게 되었음

· 페이어아벤트는 갈릴레오가 과학의 관찰적 기초에 필연적인 변화를 일으킨 방식을 관찰자의 주관적 경험에 있어서의 변화로 해석

* 페이어아벤트의 해석2

· 관찰자의 주관적 경험에 있어서의 변화를 한 세트의 자연적 해석이 다른 세트의 자연적 해석으로 대치되는 것으로 파악

· “자연적 해석”이란 우리

[문서정보]

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