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[독후감,감상문] 이탈리아인 태고의 지혜를 읽고[잠바티스타비코에 대해서]

이탈리아인 태고의 지혜를 읽고...

1. 잠 바티스타 비코에 대하여

잠 바티스타 비코(1668∼1744)는 이탈리아의 철학자. 법학ㆍ정치학ㆍ역사학에서 업적을 남겼다. 나폴리에서 출생했고, 그 지방의 대학 강사를 맡았다. 그의 사상에는 낡은 것과 새로운 것이 혼재된 모순이 엿보이고 있지만, 봉건적 제약으로부터 벗어나 미래를 전망한 내용을 서술한 것으로 평가받고 있다. 그의 기본 사상은 인간 역사의 발전에 대한 고찰에 있는데, 신적 원리가 역사적 법칙의 기원이라고 인정하고 있지만, 역사 그 자체에 내재한 법칙이 있고 발전은 이를 따르고 있다고 생각하였다. 어떤 민족도 발전 과정을 세 개의 단계로 나눌 수 있는데, 그것은 신적ㆍ영웅적ㆍ인간적이라는 단계이다. 그것은 유년ㆍ청년ㆍ성년기라는 인생행로에 비유된다. 영웅적 단계는 귀족제의 지배시기이고, 여기에서 인간적 단계로 나아가면 자유ㆍ자연권이 개화한다. 그러나 인간 역사의 정점은 얼마 지나지 않아 쇠퇴하게 되어 원시단계로 되돌아가고, 그때부터 다시 상승 과정이 진행된다는 역사의 순환론을 주창하였다. 이 기본 사상을 기초로 하여 과학과 예술을 평가ㆍ해석하였다.

2. 잠 바티스타 비코가 사유한 ‘진리’란 무엇인가?

잠 바티스타 비코..우리에겐 아주 낮선 이름이다. 나 역시 이번 과제로 인해 [이탈리아인 태고의 지혜]라는 책을 읽기 전에는 들어 보지 못한 생소한 이름이다. 18세기 이탈리아의 수사학자이자 철학자였던 그의 사상은 우리나라에 거의 알려지지 않았다. 비코는, 인식론의 새로운 지평을 열며 당시 사상계를 지배하던 데카르트식 합리주의에 의해 폄하되고 있던 인문학을 당당히 과학의 반열에 올려놓은 인물이다. 그에 의하면 인간은 스스로 만든 것만을 이해할 수 있으며, 인간이 만들어낸 학문인 수학이 완벽한 학문인 것처럼 인문학도 인간 자신이 만든 사회를 다루는 학문이기 때문에 증명 가능한 완벽한 학문이 될 수 있다고 주장했다. 다만 인간이 만든 사회제도나 권력은 그것이 만들어진 최초의 시점, 즉 ‘처음’을 이해하고 그것이 전개되어온 과정을 제대로 알아야만 비로소 확실하게 파악할 수 있다고 했다. 이런 이유에서 그는 여러 민족의 ‘처음’을 탐구하는 연구를 했다. 그는 모든 민족이 각자 독자적인 시작단계를 갖는다고 보았다. 역사의 단선적 전개이론을 부정한 그의 역사관은 탈중심주의를 주장한 에드워드 사이드에게 깊은 감명을 주었다. 역사와 사회를 바라보는 그의 시각들은 지금의 우리에게는 매우 친숙한 것들이지만 비코 당시에는 너무나 혁신적인 것들이었기 때문에 그의 생존 당시에는 정당한 평가를 받지 못했다. 그러나 그가 죽은 지 한참 뒤인 19세기 말부터 그에 대한 관심이 높아져 이루 다 헤아릴 수 없는 수많은 학자, 시인, 예술가들이 그의 학문을 높이 추앙하게 됐다. 우리나라에서도 비코의 [새로운 학문]과 [이탈리아인 태고의 지혜] 저서가 1997년이 되어서야 번역이 되었다. 학문적으로 막강한 영향을 미친 사상가 비코의 생애치고는 초라한 것이었다. 그가 원했던 것은 대학의 법학 교수직이었지만 40여 년간을 박봉의 수사학 교수로 무명과 가난 속에서 살았으며 당대에도 소수의 친우에게밖에는 이해받지 못한 아웃사이더였다. 소심하고 빈곤했으며 눈치 빠르게 처신하며 살아야 했지만 “인간의 모든 경험영역에 총체적으로 접근”해 갔던 그의 사상은 파편적인 전문지식으로 무장한 현대의 지식인들을 부끄럽게 만들기에 충분하다. 유럽 지성사에 비코가 끼친 영향은 눈에 띄는 편이었다기보다 차라리 잠행적인 것이었던 듯하다. 비코의 사상은 그 본래 지닌 혁신성과 선구성 때문에 오랫동안 주류 담론에서는 소외됐었지만, 오히려 그렇기에 서양 사상사의 배후에서 큰 줄기로 흐른 감이 있다. 괴테와 마르크스를 비롯해 루카치, 그람시, 알튀세, 아우어바흐 등 진보와 보수를 막론하고 비코를 자기 학문의 스승으로 일컫는 것을 보면 유럽 지성에서 비코가 차지하는 위치를 짐작할 수 있다. 비코는 당대의 주류였던 자연법론, 사회계약론, 공리주의, 개인주의, 유물론, 이성주의 등을 모두 부정했다. 비코에 대한 자료를

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