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서사무가와 신화적 상상력

서사무가와 신화적 상상력에 대한 내용 입니다. 문학과사상

1. 들어가기

지금 살고있는 세상은 참으로 편리하고 빠르다. 여러 가지 첨단 기술의 발달로 시간과 노력을 조금만 기울여도 이전보다 양질의 결과를 얻을 수 있다. 또한 한번도 가보지 못한 나라에서 벌어지는 사건을 볼 수도 있다. 우리들은 좀 더 첨단의 기술과 가까워지기 위해 노력한다. 이러한 시대 속에 우리는 고전을 배우고 신화를 이야기하고 있다. 그렇다면 어떠한 이유로 배우고 있을까? 과연 이 속에 현대사회를 헤쳐나가 살아갈 수 있는 힘이 있는 것일까? 있다면 그것은 무엇일까?

앞의 물음들은 한번쯤이 아니라 수없이 생각해 보았을 문제일 것이다. 그리고 그 답이 내려진 사람들도 있을 것이고 쉽게 떠오르지 않는 이들도 있을지 모르겠다. 오늘 이 시간 서사무가와, 신화적 상상력이 나타난 작품과 영화를 살펴보려고 한다. 이 발표가 앞의 물음에 대한 결론을 내리는데 조금이나마 도움이 되었으면 하는 바램을 가지고 발표에 들어가 보겠다.

2. 서사무가

(1) 서사무가의 간략한 소개

서사무가는 본풀이를 말한다. 이것들은 모두 서사구조를 갖춘 이야기로 되어 있다. ‘본풀이’란 ‘본’과 ‘풀이’의 복합명사이다. ‘본’은 근본, 본래, 본초(本初),본원(本源) 등의 뜻으로 신의 내력을 의미하고, ‘풀이’는 풀다(解)의 전성명사로 해설, 해석, 해명 등의 뜻이다. 그러고 보면 그 어의는 신의 본원과 내력의 해석, 설명이란 뜻임을 알게 된다.

본풀이는 신의 출생에서부터 신으로서의 직능을 차지하여 좌정(坐定)하게 되기까지의 유래와 내력을 해설하는 이야기이다. 이런 이야기를 심방이 무의를 할 때 대부분 재상 앞에 앉아서 장구를 치며 노래해 가는 것이다. 그러니 본풀이는 심방이 그들의 직능을 수행하기 위하여 무의에서 노래한다는 면에서 서사무가요, 그 내용이 신의 내력, 행적을 설명하는 신성한 설화라는 면에서 신화가 된다.

본풀이는 심방이 그 직능을 수행하기 위하여 노래하는 설화이므로 본풀이의 청자(聽者)는 인간이기보다는 신이다. 물론 무의에 있어서 사람들이 그것을 듣고서 즐기고 있는 것은 틀림없지만, 실은 인간을 청자로 해서 노래하는 것이 아니고, 신을 상대로 하여 신을 향하여 노래하는 것이다. 신을 즐겁게 하고, 신의 원초적 세계가 현실에 재현되도록 하기 위하여 노래하는 것이니, 본풀이는 그것에 알맞은 창의 형식과 문장형식을 띠게 된다. 본풀이의 문장이 과거시제로 끝맺지 아니하고 현재시제로 끝맺는 이유도 또한 현실성 부여에 있다고 할 수 있다. 현용준, 현승환 역주, 『제주도 무가』, 고려대학교 민족문화연구소, 1996

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[문서정보]

문서분량 : 12 Page

파일종류 : HWP 파일

자료제목 : 서사무가와 신화적 상상력

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키워드 : 서사무가와,신화적,상상력

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